相声缘何诞生于老北京

2014-12-24 geci666 

幽默演出，自古不绝，但相声却是老北京土生土长的艺术。

　　与其他幽默表演不同，相声强调说唱，与八旗文化一脉相承，连阔如曾说：“相声这种艺术就是由‘八角鼓’产生的……在那时八角鼓之有名丑角为张三禄，其艺术之高超胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变……后因其性怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。”

　　张三禄是不是最早的相声艺人，仍有争议，但相声出自八角鼓，却是不刊之论。八角鼓又称单鼓，是八旗自娱乐器，明中叶传入北京。鼓书对场地、设备要求简单，表演形式丰富，有很大的艺术感染力，特别适合军营。八旗军队靠它鼓舞士气、消磨光阴，清代中期（道光、咸丰时期），因承平日久，八角鼓艺人在民间渐渐多了起来，相声是其分化的产物。

　　相声走红，一因京城驻扎大量旗兵，以此为娱乐，一因商品经济繁荣，出现了老天桥等大型平民娱乐场所。艺人虽艰难，却足以自养，这为发展技艺提供了条件。

　　据连阔如说：“张三禄乃相声发始创艺之一，其后相声之派别分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派。其中朱绍文是最为出色的一个，他在张三禄的技艺基础上进一步发展了相声，张三禄是在古稀之年收的朱绍文。”

　　在朱绍文之前，张三禄尚自称为“笑话”，朱绍文艺名“穷不怕”，正是在他手中，相声从单口走向对口，艺术形式更加完整，所以公认他是相声的祖师爷。朱绍文是旗人（汉军旗），系老“天桥八大怪”之首，幼年唱京剧丑角，后改花脸，同治时赶上“国丧”，戏园不准彩扮登台，被迫流落街头。朱绍文擅白沙撒字，演出前先在地上勾出丈二大的“福”“寿”“虎”双钩字，或回文对联“画上荷花和尚画，书临汉字翰林书”，时人赞他：“白沙撒字作生涯，欲索钱财谑语发，弟子更呼贫有本，师徒名色亦堪夸。”

　　相声诞生虽晚，但善于向其他艺术学习，比如“定场诗”，渊源颇久，河南坠子就有定场诗，名艺人李治邦有：“先有三皇五帝，后有历代君主。开天辟地立耕读，治下乾坤后土。只为庄王访贤，才然留下说书。习学三弦谈今古，解劝老幼男妇。”相声表演也常常以定场诗开场，民国时“万人迷”李德扬有：“滑稽昔说东方朔，后世遗传贾凫西（明末鼓书作家，又叫木皮散人），有清末造及民国，称王唯我万人迷。”

　　再比如太平歌词，据张次溪先生说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之。”太平歌词后来成为相声演员的基本功，太平歌词需对唱，相声采取对口形式，可能就是从中得到的启发。

　　有需求，善学习，加上不同艺术的滋养，老北京相声得以茁壮成长。

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