古代官德集萃:宝善堂居官格言（清R26;熊弘备）

当官者以理事为职，无论事之巨细冗杂，皆宜一一为之处分。若处得恰好，便是进德修业功夫。
听讼凡觉有一毫怒意，切不可用刑。即稍停片时，待心和气平，从头再问。未能治人之顽，先当平己之忿。尝见世人因怒而严刑以泄忿，嗟嗟！伤彼父母遗体，而泄吾一时忿恨，欲子孙之昌盛，得乎？
人当贫贱时，为善善有限，为恶恶有限，无其力也；一当富贵中，为善善无量，为恶恶亦无量，有其具也。故富贵者，乃成败祸福之大关，不可不惧。
今日居官受禄，须思当日秀才之时，又须思后日解官时。思前则知足，思后则知俭。
风俗天下之大事，廉耻士人之美节，为政者，当以扶纲常、正名分、重道义为第一。
官虽至尊，不可以人之生命佐己之喜怒；官虽至卑，不可以己之名节佐人之喜怒。
当官职业，一时都要尽也未能。若曰未能尽，又恐取责于上，多苟合含糊，欺谩将去，庸臣不忠，每蹈此弊。
做官想到去之日，做人想到死之日，更当留一二好事与人间。
救危以刑狱逼迫为重。盖水火盗贼等事，不系劫运，即系定数，而刑狱逼迫死生，只在居上者轻重间，有才能宽刻间也。或曰：居官矢志作好事，而格于长吏，奈何？愚曰：勿虑也，但虑矢志未坚耳。立志不差，惟有积诚动之，洁身俟之，且安知不作好事，其祸不更有甚焉者乎？
士大夫利人济物，宜居其实，不宜居其名，居其名则损德；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
积德累功，莫如居官为易。所谓顺风之呼，响应自捷，往往有一事而可当千百善者。
凡有地方之责者，相其土俗，曲为化谕，或禁火葬，或禁宰牛，或禁淫祀，或禁造谤，或禁凿山占河等及种种残虐侈费事，天未有不厚报之者。
当官文书簿籍，须逐日结押，不可拖下。一有丛集，不惟误厥事机，吏书且得乘其忙杂而朦之矣。
前辈教人居官，廉不言贫，勤不言劳，爱民不言惠，锄强不言威，事上致敬，不言屈己，礼贤下士，不言忘势，庶于官箴无异。
郑汉奉曰：我辈读书博一第，裒然居四民之上，自谓朝廷倚荷，生灵利赖，孰知日日行的是害人事，件件行的是折福事，非违心则背理，辜负朝廷，贻害民物，岂不可羞？岂不可惧？此虽某下愚自省之危言，然亦可为中人针砭。
士大夫居家能思居官之时，则不至干请把持而挠时政；居官能思居家之时，则不至刚愎暴恣而贻人怨。
居官有最易蹈者六：一多事、二迁怒、三傲人、四有成心、五急功名、六瞋人有炎凉。
朝廷立法，不可不严；有司行法，不可不恕。不严则不足以禁天下之恶，不恕则不足以通天下之情。
做上官底只是要尊重，迎送欲远，称呼欲尊，拜跪欲恭，供具欲丽，酒席欲丰，趋从欲都，伺候欲谨。行部所至，万人负累，千家愁苦，即使于地方有益，苍生所损已多。及问其职业，悉是虚文滥套。纵虎狼之吏胥，骚扰传邮；垂琐尾之文移，督绳郡县；括奇异之货币，交结要津；习圆软之容辞，网罗声誉。至民生疾苦，若聋瞽然，岂不骤贵躐迁？然而显负君恩，阴触天怒，是生民之苦累，而子孙之祸也。吾党戒之！
亲民的官，最要仔细夹棍板子，最怕手滑。我只开口一声，衙役便加力几倍；我只动手一摸，百姓便去血几多，去肉几块。一般皮肉，我疼他宁不疼，他疼我又何忍？若是情真，罪当打他，也不枉然，若还非罪无辜，于我宁无损福？
情有可通，莫于旧有者过裁抑，以生寡恩之怨；事在得已，莫于旧无者妄增设，以开多事之门。若理当革时，当兴合于事势，人情则非所拘矣。
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；恩荫子孙易得也，无使子孙流落伶仃难得也。居官而思其难者，则父祖之泽长、子孙之祚远矣。