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古典诗歌中的“出浴美人”

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【中国原创歌词网】【禅意之莲】魏晋之后，几乎每一位古典诗人都咏过荷花。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远溢清，亭亭净植。宋代周敦颐《爱莲说》中的荷花是禅意的，它纯净、端庄，散发着淡淡的清香。【花叶同赏】与众多水陆草木之花相比，荷花除了

【禅意之莲】

魏晋之后，几乎每一位古典诗人都咏过荷花。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远溢清，亭亭净植。”宋代周敦颐

《爱莲说》中的荷花是禅意的，它纯净、端庄，散发着淡淡的清香。

【花叶同赏】

与众多水陆草木之花相比，荷花除了这份禅意之外，还有一种独特之美，即花与叶交相辉映。

桃李菊梅海棠牡丹，花就是花，赏花人只见花不见叶。但试想一片荷塘，只有荷花而不见荷叶

是何情景。

花叶同赏，正是唐代李商隐对荷花美的特别感受。他有《赠荷花》一诗：

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此荷此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

世间花叶不相伦，说的正是叶与花不可同题并论，人们赏的是花，叶只是花看不见的陪衬。世

间之花常常被采来，或簪于鬓边，或插于瓶中，而叶则自生自落，化作尘土。诸多花中，只有

荷叶与荷花，卷舒开合于池塘水中，花是花，叶，也是花。只有开在一片田田的翠叶间，那红

红白白的荷花，才更增风致。

正如朱自清先生在《荷塘月色》说的：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开

着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”

李商隐诗的最后一句说“此荷此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”荷花开后，花叶同美，凋零也

是花叶同衰，那时荷塘一片翠减红衰的景象，真个愁杀人也。

香草美人是《楚辞》创下的诗歌传统，古典诗人很少为咏物而咏物，荷花常常被用来比兴美人

。翠减红衰在南唐后主李煜之父李璟的词里，便成了美人迟暮，他的《山花子》曰“菡萏香销

翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。”

【幽泉碧荷】

周敦颐的《爱莲说》赋予荷花君子人格，李商隐的《赠荷花》是赏荷之法，而李白咏荷花则为

古诗的托物抒情。李白的《古风》（其二十六）曰：

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色空绝世，馨香谁为传？

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。”

这首诗里的荷花仿佛空谷幽兰，它生长在人迹罕至的山涧，花开花落没有谁看。李白借幽荷抒

发才士失志的不平。我们暂且放下这一沉重的主题，看看诗仙笔下的荷花是何姿态。

李白的诗除了飘逸洒脱的才气，还有非常强烈的色彩感。比如这首咏荷诗首句------“碧荷生

幽泉，朝日艳且鲜”，荷叶的翠绿，泉水的清澈，朝阳的橙红，芙蓉的鲜艳，构成一幅色彩生

动的画面，而且闻得见从色彩中溢出的香味。

【采莲赋】

荷花自然让人想起采莲的事来。采莲是江南的旧俗，汉乐府就有《江南》：江南可采莲，莲叶

何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

采莲的风俗在南朝曾盛极一时。关于采莲的场景写得最妩媚的就是梁元帝萧绎的《采莲赋》。

采莲者谁？“于是妖童媛女，荡舟心许。”都是美少女。

她们的美态如何呢？“尔其纤腰束素，迁延顾步。”“恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”

采莲的时节乃“夏始春余，叶嫩花初”。那时荷花开得怎样呢？“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。

绿房兮翠盖，素实兮黄螺。”

美少女们是荡着小船、唱着艳歌去采莲的。唱的什么歌？在《采莲赋》，她们唱的是：“碧玉

小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”

萧绎曾为汝南王，他有个爱妾名叫碧玉。这首歌实则是他写给碧玉的。“莲花乱脸色，荷叶杂

衣香”实在是传神之笔。《西京杂记》中对卓文君美貌的记载也是“眉色如望远山，脸际常若

芙蓉”。宋代欧阳修也有“照影摘花花似面”之句。

【采莲曲】

南朝乐府清商曲辞有《采莲曲》，始创于梁武帝萧衍父子。萧衍的《江南弄·采莲曲》曰：

游戏五湖采莲归，花发田叶芳袭衣。为君艳歌世所希。世所希，有如玉。江南弄，采莲曲。

汉乐府《江南》中的采莲和《诗经》里的采葛一样，都是女子的劳动，采莲曲是她们所唱的民

歌。到了南朝乐府，采莲已成为少女们的一种嬉戏。到唐代诗歌，采莲则更从嬉戏变成一种纯

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